Hace algunos años, tuve la ocasión de recabar información sobre la historia de Cehegín por encargo de mi hermana, quien debía elaborar un pequeño trabajo de investigación en antropología sobre el pueblo y su ciudad paralela: el cementerio.
Aunque no era nuevo para mí (ni para nadie, creo) comprobé entonces cómo la historia de nuestro pueblo, así como la de Murcia o la del mundo mismo, recrea esa idea de la diversidad, una idea que a veces percibimos como vaga, es decir, no sabemos bien en qué consiste eso de la diversidad, sin embargo, en cualquiera de las direcciones de este mundo que miremos, la encontramos y es que por una cuestión de ceguera humana, no vemos ni lo que está muy lejano, ni justo lo que tenemos delante, lo cotidiano por tanto, se nos escapa.
Por todas partes descubrimos lo diverso, lo distinto, lo diferente, mezclado en una amalgama que se expresa en la naturaleza y en las creaciones humanas que componen la cultura, tanto en singular como en plural (culturas)
Afortunadamente Cehegín es, como todo espacio territorial, el resultado de la mezcla de los modos de hacer de las diferentes culturas que se han ido disolviendo y solapando a lo largo de la historia. Los de aquí sabemos bien que la región se ha ido levantando sobre las cenizas de otros muchos Cehegines. Nuestro actual pueblo se fundó con hombres y mujeres provenientes de Begastri y bereberes del norte de África, ya desde antes, se sabe que por estas tierras se establecieron pueblos fenicios, romanos y visigodos. La gente del Begastri romanizado vivió la primera cristianización, abrazó el Corán y el judaísmo durante siglos para después ser de nuevo reconquistada en la nueva expansión de la causa cristiana; en el siglo XV aragoneses, catalanes e incluso genoveses, llegaron a la región con el movimiento de las Repoblaciones surgidas de la reconquista y del nuevo orden peninsular.
historia es común a muchos pueblos de la comarca del noroeste, de Murcia y de España.
Este flujo constante de personas que entran y salen, que van y vienen, se mantiene en la actualidad, son muchos los inmigrantes que llegan a nuestro pueblo en busca de una oportunidad, huyendo de la pobreza la mayoría de las veces o de alguna guerra de las tantas que asolan el planeta. Pero no son menos los cehegineros y cehegineras exiliados en la búsqueda de aquella oportunidad que no encontraron en su tierra por idénticos motivos, son muchas las “pateras” que desembarcaron en Argentina o en otros países de América Latina durante el siglo pasado, muchas más las que asomaron a las vendimias de la Europa rica y aún hoy, siguen siendo muchos los cehegineros/as que se ven abocados a emigrar.
Entonces en virtud de nuestra historia ¿cómo podemos hablar de esencias? Tenemos diferencias con otros pueblos de la comarca y aún de más allá, pero no esenciales, yo diría que somos esencialmente lo mismo; la diferencia, la diversidad está incrustada en el todo, no es separable, así como el pan no lo podemos descomponer en sus partes, agua, harina, levadura y fuego, sin que deje de ser pan, lo mismo ocurre con la cultura o la gente; por tanto no comparto el interés ni el gusto, algo casposo, de los hagiógrafos de Cehegín, encarnados en nuestros gobernantes, por esa “imagen” esencialista que se ha querido proyectar de nuestro pueblo, imagen que apela a un glorioso pasado fundamentado en emblemas identitarios exclusivistas de nuevo cuño: en la genealogía de descendientes inmaculados de una suerte de “homo ceheginero”, en el recurso incesante a realizar monumentos evocadores de la legendaria “gloriosa” romanización y en la cruz iluminada descendiendo sobre la acrópolis. Detrás de estos distintivos no hay nada porque están descontextualizados, ni siquiera el símbolo que la tradición o el arraigo imprimen en el objeto, por eso hay un no sé que de “falsario”.
Comparto el interés por poner en valor el patrimonio histórico artístico que sin duda tiene Cehegín y valoro el esfuerzo que muchas personas han realizado escavando, indagando y estrujando legajos antiguos para reconstruir la historia como patrimonio cultural propio, registrado en nuestro museo arqueológico (incluyendo la cruz bizantina que cobra sentido en el contexto begastrense) en los restos de Begastri, la muralla, iglesias y ermitas, nuestra patrona la Virgen de las Maravillas y el mismo conjunto arquitectónico del casco antiguo, pero entiendo que dicho esfuerzo debe orientarse por parte de los poderes públicos hacia el re-conocimiento de que somos diversos y de que compartimos un pasado y un futuro con otros pueblos. Aunque la versión oficial no niega la diversidad expresamente, sin embargo opaca, cosifica e instrumentaliza el patrimonio con fines políticos, tergiversando la realidad.
hambre de las cartillas de racionamiento y el escarnio de las cárceles franquistas. Estamos hechos de pan y aceite, el de nuestros molinos y almazaras y nos hemos amado con el fragor de nuestro vino, nuestra particular historia debe también escribirse con las voces de la gente y convertirse en memoria colectiva, en un depósito de conocimiento que constituye el pan bajo el brazo de cada Ceheginero y Ceheginera.
También sentimos nostalgia, es el sentimiento del desarraigo, el que nos dejó esa mitad de conciudadanos que se fueron a Barcelona, a Francia, Alemania… acosados por el hambre y asfixiados por el establecimiento pacato, ¿quién de nosotros no tiene un familiar emigrado? nos hacen falta porque son nuestra misma sangre y sentimos que algo les debemos, al menos el reconocimiento de su papel en la historia, de su capacidad de trabajo y superación en esa nueva refundación que iniciaron. Comprobé que muchos no están hoy en nuestro cementerio, descansando junto a los suyos, otros camposantos los acogen. Esta es también nuestra memoria, nuestra historia vivida.
En definitiva, no existen las islas sociales, por tanto, la supuesta identidad ceheginera, como la caravaqueña o la bullera, no es estática, cambia con los procesos históricos locales y supralocales y no cambia en bloque sino en segmentos, en distintos tiempos paralelos, divergentes y convergentes, y en esta mudanza continua, inundada de otras esencias, la esencia misma se escapa. Entonces a la pregunta ¿Cual es la esencia ceheginera? ¿En qué consiste ser ceheginero? Mi respuesta es: en lo diverso, pues en lo diverso no hay esencias.
Maria Jose Rodriguez Concejala Ayuntamiento de Cehegin
